夜执阳对于巨龙阵和赵王陵之间存无联系有些好奇,但真要说两者之间没有太多关系,他也不会对巨龙阵心生半点儿失望。
皇权龙脉和风水龙脉,夜执阳更相信后者。
这就好比他之前搜集冀省的阴阳龙脉,在搜寻皇权龙脉时,调查出了大新王朝开国皇帝王莽的老家,冀省邯郸名县,西蜀汉昭烈帝刘备的老家,冀省涿市大树楼桑村等。
皇权龙脉以‘龙’当先,可是这个龙并非先天的天地龙气,而是与皇权对应的天子真龙。说白了,如果不是这几位皇帝的老家在这些县域村域,这些地儿压根儿和龙脉扯不上半点儿关系。
这是皇权龙脉,再一想,以地脉风水的发展历史,也能佐证前两者并没有太多关系。
函夏国的风水文化是怎么兴起的?与先人的生存环境有很大关系。
黄河作为函夏国的母亲河,原始时代,函夏国的老祖宗们就生活在黄河沿岸附近,他们深知这个地方冬季寒冷多风,为了生存,他们就必须找一个北边有山,在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭,在洞前面则希望有一条河流,这样便于他们生活用水和农耕。
也就是说,原始时代,人们就对地理环境有着挑剔性的要求。
《尔雅》中有《释地》《释丘》《释山》《释水》,都是解释地理现象的,上世纪七十年代,在马王堆出土了大汉的《地形图》《驻军图》《城邑图》,图中也能清楚地表示出山脉、山簇、山峰、山谷、河流,并且比较精确。
汉代虽然有了丰富的相地知识,但毕竟还是缺乏科学性,人们对地理现象缺乏正确的认识,这种状况就催化了专业风水学的诞生。
历史上最先给风水下定义的是大晋时代的郭璞,他在《葬书》中这样解释道:“葬者乘生气也。生气、聚气也,气聚而后能生,不聚,则不能生也,…,气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”
此后到了唐朝,风水学说大为盛行,包括易学的商众思想、平衡阴阳,而到了大宋时代,又产生了好多易学家,风水文化的理论也在这个时候达到了一个高峰。
所以…春秋战国时代,如赵王陵这样,当时那些相墓的方士想的最多应该是哪儿有山有水,可以不用,但条件必须得匹配上。
“要是这么来想,巨龙阵能够保存下来,还真得多亏那些赵王没把卧龙岗给挖了。”
缓缓放下手中这本《邯郸三陵地志》,夜执阳似笑非笑道。
巨龙阵与周围王陵这两条线,他也就不打算强行将他们系到一起了。
不知不觉中,图书馆的窗外已是灯火通明,听到一楼老大爷的吆喝声,夜执阳转头望向抬起头的钱不庭与萧姬,却见二人无奈耸肩。
今日搜寻资料,并没有发现什么有用
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