己的理想,而不是某人强加给他的理想。
人性就是如此,每个时代都有其鲜明的特点,是不可复制,也不能复制的。
原本的历史线,七百多年后,老大的中华帝国一再败于蛮夷之手,辉煌数千年的华夏到了亡国灭种的危急关头,救亡图存成了时代主旋律。
持续百余年救亡图存的历史大背景,才能诞生众多为了各自理想而献身的伟大人物。
不是有了先进理论才救亡图存,而是在找到先进理论前,就已经救亡图存了。
无数为理想而献身的伟大人物经历了无数失败之后,才选择了先进理论武装的先进组织,实现救亡图存并走向复兴的历史转折。
而现在的大宋有什么?
人人为己的现实!
纸醉金迷的东京!
浮云盛世的虚幻!
恢复燕云的迷梦!
人间道国的荒唐!
即便国破之后,再建小朝廷,仍有暖风吹得游人醉的“临安”!
在这样一个历史背景下,掌握了先进理论的穿越者,就能为所欲为?
做啥春秋大梦呢!
大宋并不是生来就等死的腐朽政权,它也曾努力过,而且一直在努力。
一个健康而强有力的政权,有的是办法通过税收、刑罚、奖惩、改革等手段“损有余而补不足”。
只要社会资源的总量没有减少,国家完全可以合理利用综合手段调配资源,以重新维持社会平衡。
这些道理,后人知道,时人当然也知道,大宋的历代精英们更是明白这一点。
大宋在仁宗赵祯朝,就已经到了“势官富姓,占田无限,兼并伪冒,习以成俗”的地步,有识之士都意识到这样不行,必须改革。
从庆历新政至今,大宋持续了大半个世纪的变法,就是为了解决这些问题。
但都败于吏治,得国不正,管理上就始终放不可手脚。
天子与士大夫共治天下,不杀士大夫的朝代,在吏治上能如何振作?
有谁能在组织力本就薄弱的情况下,靠支持自己的力量,整治支持自己的力量?
而解决不了管理上的循环,就永远不可能解决经济与社会资源的循环,这样的大宋,即便不亡于异族,不亡于人口的循环,也会亡于经济的循环。
靠道德约束官员?
此时尚未经历很多变乱污染,道德的约束力还是有一些的。
但也只是“有一些”而已,靠道德约束文人,只是一个美好的梦而已。
要不了几百年,还会生出水太凉、头皮痒的怪胎。
以酷刑杀戮,剥皮揎草,也永远都杀不尽天下贪官。
最终要标本兼治,综合施策。
思想和利益上的问题,只能靠思想和利益上的方法来解决。
但说来容易,做起来却难,最难改造的,恰是人的思想。
相比之下,灌道德鸡汤引导,或以酷刑杀戮震慑,反而要简单得多。
徐泽不是圣人,更不是神,他
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