当公平,一人一句,相互询问感兴趣的东西。
他想了想,问道:“我归秦后才接触修行,有诸多不解,正要请穆大家为我解惑。
不知诸多修行品类有什么根本性的差异?”
穆阳静从容道:“修行是没有根本差异的,都是为了探索自身,在人与天地间寻找更深层的平衡,也可以理解为是在追寻生命的延续。”
又道:“大秦最为熟知的修行品类,应是吕不韦的杂家一脉,还有法家。
以这两大品类来说,杂家乃是吕不韦观悟各家体系,而后汇总其中精要,走出来的道路。”
赵淮中微微点头,杂家一道吕不韦是集大成者。
穆阳静说的法家,则是当年商鞅携法经入秦为相,将法家的全套修行方略和核心思想,都带到了大秦,成为秦改革最重要的组成部分。
穆阳静续道:“世人都以为杂家是东拼西凑,没有自己的核心思想,实则不然,杂家的核心是实用,采集精要,成就自身。
这也是吕不韦在大秦为相,处理政务的核心主张。
大秦以实用为根本,强兵富农,故而才能国力日盛。”
“杂家的入门境界,参考的是儒家经典,中正平和,境界名为书山百卷。需多读古卷,领悟揣摩卷中真意,明白自身修行的目标,便能自然感应到天地间的一股气机,成就杂家第一镜。”
“杂家入门的百卷境之后,吕不韦又参考法家之术,将百卷境的积累转化为力量,以法为用,是为法刑境,可以借用天地之力惩戒妖魔,立意深远。
杂家品类,一路修行,而后分别借鉴了阴阳家推演观星之术,名为术数境。
到了这一步便能推演预测,进一步开发自身潜力,修行精深者甚至能预测吉凶。
再往上则分别是道家的玉楼境,我农家一道的摘花境。
还有纵横家的法言境。
如此种种,逐步往上,一直到杂家第九层的小虚境。
及至最终,将此前九层境界融于一身,成就自我,便能突破至圣境。”
穆阳静以杂家举例,深入浅出的涉及各大修行品类的特点,让赵淮中首次对三教九流的修行体系,有了相对清晰的概念。
这次真是没白来…赵淮中暗想。
“不知每层境界的难度如何?需时多久可作突破?”
“每一种品类的每一个境界,皆突破不易。有人终身为初境修者,难做寸进。”穆阳静感慨修行的艰难。
我显然是个特例,完全没感觉到修行的难度…赵淮中思忖。
这话他没敢说,太招人恨了。
然后便轮到穆阳静再次询问嫁接一事。
一个下午的时间,在赵淮中和穆阳静的倾谈中迅速流逝。
两人就嫁接是否可行,各品类修行的优劣,进行了逐渐深入的探讨。
穆阳静问:“植物移接,成活率必然会受到环境,培育手法等因素影响。
若不
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