缅甸未开化的克钦人同样担心婴儿面临敌意幽灵的危害,于是就采用非常类似的预防措施,以便保护母亲和她的婴儿。“在临产时刻,接生婆就说这孩子的名字叫某某。如果她不这样做,有些纳特(鬼或幽灵)会先给孩子起名字,这就使孩子日渐消瘦并夭折。如果母亲和孩子都境况良好,全村就要大摆宴席,大家吃啊喝啊,还要拿那个幸运的父亲开玩笑。但是,如果碰到难产,那分明是各种纳特在起作用,于是就需要请一位通萨(占卜师)前来。此人进入村里的另一间房子并用一些切帕乌特(竹片)筹算,以便弄清是家鬼在作对,还是林中之鬼进来赶走了守护精灵。这些林中之鬼称为撒温,是死于难产者或暴毙者的鬼魂。它们当然希望有同伴,于是就进入屋子捕获母亲和孩子。如果竹片显示是家鬼发怒,那就要以敬神祭或平常方式献祭来安抚它。然而,如果竹片显示林中之鬼占据了地盘,那么就需要立刻行动了。要朝着这间屋子四周和通向村子的各条道路开枪,还要朝屋子的地板下面射箭,在产妇身体上面挥舞剑或大刀和火把,最后,把旧布条、干辣椒和能够产生足够难闻气味的其他材料,都堆在高高的地板下面点火焚烧,从而让恶臭气味驱赶任何哪怕最顽固难缠的鬼魂。”在克钦人那里活动的一位天主教传教士同样告诉我们说,当女人难产时,这些未开化民就“怪罪于企图害死产妇的撒温(分娩时死亡的女鬼),并一直在围剿它们。他们在产妇所在的屋子的各个角落仔细寻找,挥舞长矛和大刀,弄出各种响声,这些行为一点没有气味,却最有效;他们甚至脱下衣服站在产妇的床旁边,以恐吓恶鬼。他们在屋子里和屋子外焚烧恶臭的树叶、米粒、胡椒以及任何能发出难闻气味的东西;他们向四面八方大声呼喊、鸣枪、射箭、刺剑,沿着森林里主要道路不停地喧闹,一直走到最近的河流为止,他们想象撒温在那里被追得落荒而逃”。
当卡尔梅克妇女分娩时,她的丈夫会在帐篷周围铺开一张网,一边来来回回地跑动,用棍棒在空气中击打,一边大叫:“恶鬼走开!”要一直叫到孩子降生为止。他这样做是为了不让恶鬼前来。在塔塔尔人的一个部落诺盖人中间,“当婴儿降生时,每个人都带着锅和壶来到产妇住房的门口。
他们敲出巨大的声响,并且说这样做是为了把恶鬼赶跑,让它不再控制孩子的灵魂”。在南西里伯斯的小公国博尼(或称博恩),当女人难产时,男人们“有时会大声喧闹或鸣枪,这样做的目的是吓跑妨碍孩子出生的恶鬼”;当王子出生时,婴儿刚刚与胎盘分离,所有用来驱赶恶魔的金属器具就会敲响和碰响,“以
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