挪开手掌,他看到她的脸和夕阳一样红。
“怎么了?”
“我家的茶道,虽然是武家茶道,却是世袭制的哦。”
“……”
手掌又在空中虚玩了一会儿光线,千临涯才意识到少女的意思。
“哦。”千临涯假装没听懂。
少女上前一步,两人遥遥相对的手掌,手心对手心,贴在了一起。
合在一起后,才能发现两人手掌的大小差距,清水刹那的手指,只能到千临涯的第二指关节,从侧面看去,紧紧贴合的两个手掌,一大一小,却更加和谐。
千临涯后退两步,赶紧放下手。
“还要抢我当主位子吗?”
“不敢、不敢……”千临涯背过脸。
“要当的话,让给你也行哦。”清水刹那声音轻松地在背后说。
“宗千家的家元已经让我身心俱疲了,所以,我还是敬谢不敏了。”
“呵,刚才不是很勇的吗?”
“……”
日本茶道在古代,分为了以“四千家”为代表的町人茶道,以及以“石州流”和“远州流”为代表的武家茶道。
千临涯的祖先千利休,是町人平民,出身低贱,他的茶道主张打破阶级、众生平等,这不符合“士、农、工、商”体系下的大名统治理念,于是在贵族公卿之间出现了改造过的茶道流派,便是武家茶道。
町人茶道为了生存,不得不采取家族作坊形式,子承父业,于是建立了家元制度;武家茶道则没有这样的计较,不设家元制度,采取师徒传承的当主制度。
虽然最初大相径庭,但随着时代发展,茶道流派也在互相交流,因此各自都发生了改变。
就拿小堀远山来说:他的祖先小堀远州,正是武家茶道代表——“远州流”的开创者,而小堀远州的老师古田重然的“织部流”,则是武家茶道的发轫。
“远州流”也好,“织部流”也好,都是当主制度。所以小堀远山没有继承自家祖先传下来的“远州流”,倒是成了“织部流”的当主,而他家的“远州流”当主之位,被外姓人给继承去了。
可是作为旧华族的小堀家,执行着严格的宗家制度,所以他承袭了家元之位。因此,不能说他是“织部流”的“家元”,只能说他是“小堀家”的家元,兼“织部流”的“当主”。
“清水流”的情况也很特殊。
清水刹那的祖先清水道闲,师傅是片桐石州,而片桐石州正是“石州流”的创始人,武家茶道又一代表。
清水道闲自己也是一位大名,他的茶道也是武家茶道,可是在传承过程中,采取了世袭制。
也就是说,还是家元制度。
清水流的当主,同时也是清水家的家元,二者一体。
所以,想抢走“清水流”的当主之位,对于外姓人来说,基本不可能。
对于千临涯来说,也只有一个办法。
娶了清水刹那,
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