正统惯例,前朝覆灭之后,新朝鼎立,当取相克之五行。
如越国为火德,水克火,那么新朝当为水德。
然则如今越朝尚在,我等取水德,恐为朝廷所忌。
而且我等并非克灭前朝,而是受越朝册封,也不符合取水德的要求。”
陆渊闻言默然。
越国属火,如果他取水德,那不是向世人表明了心迹,他和越国不对付吗?
如今自己好不容易与越国和缓,接下来还要一起对付周人,确实不是和对方再度生出矛盾的时的时机。
这般想着,他不由又问道:“那除了五行相克之外,还有何种五行取法?”
“若不取五行相克,那还有五行相同的取法。”
崔长青继续道:“我长沙国为越朝所立,那么按照惯例,可取与越朝一样的火德,以示同出一源。
若这样的话,那我长沙国,便应是火德。
以火德立国,此最简单。
我长沙国礼制,也不需大变,直接取用越朝礼制就行。
只是与越朝同取火德,那么开国之后,难免受其影响。两国礼制相同,习俗相近,异日若越朝有心,或可以此做文章,钳制我国。
而且越朝如今势已衰颓,若取其相同之德,恐连累新朝气运。
所以是否以此取五行之德,请大王郑重斟酌。”
所谓礼制,你可看作政治制度,文化观念。
若陆渊选择与越国一样的政治制度、文化观念,全盘接受对方的一套逻辑思维。
那么等到日后越国打过来,便可从这方面着手,进行策反拉拢,分化离间。
形象点来说,那就是诸夏之内,以天子的大义名分,前来征讨。
那么作为同为诸夏体系,接受了同一套礼制制度的长沙国,天然就会处于大义名份上的不利之处。
所以礼制、礼制,说的就是用礼来,区分出两种不同的制度,从而区分出两种不同的人群,不同的文化。
这样哪怕越国来打陆渊,想要使用他的天子名分,长沙国内也没多少人会认,这就是礼制的重要性了。
这也是崔长青为什么会说,与越国同属火德,使用越国礼制虽然简单,但却后患无穷的缘故。
至于后面的气运所累,只不过是委婉的劝说罢了。
不过相对于他前面的担忧,陆渊倒是更看重他所说的气运。
因为越国覆灭,实际上已经进入倒计时了。
当朝的那位大将军,可能要不了两三年,就会取代萧氏,登基为帝。
到那时,越国火德衰亡,新朝大概率取水德,礼制也会跟着变更,到时陆渊的长沙国和新朝也断了联系,对方的天子大义名分,自然也影响不到他了。
反倒是越国火德覆灭,是否会牵连到继承越国火德的自己,令陆渊更为担心些。
‘所谓覆巢之下,焉有完卵。我太平道书,修的是人心气运。
我如果取火德,那么就相当于大越这
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