宋慎细看了看,这是一幅《古梅图》,树的主干已空心,虬根露出,光秃的几枝杈椰,寥寥的点缀几个花朵,像是饱经风霜雷电劫后余生的样子。首发
其上题了三首诗,第一首写道:“分付梅花吴道人,幽幽翟翟莫相亲。南山之南北山北,老得焚鱼扫尘。”
刘铭豫便解释道:“‘梅花吴道人’是指元代画家吴镇,他自号‘梅花道人’。方框内的字,显然是被当时或稍后的收藏者有意剜去,以避免文字狱灾祸。不难猜测,这个字不是‘胡’,即是‘虏’。清代统始者以满族入主中原,最忌讳的也是这两字。要在‘南山之南北山北’扫除‘胡尘’,八大山人非常明确地表达了他的反清复国思想。”
第二首诗写道:“得本还时末也非,曾无地瘦与天肥。梅花画里思思肖,和尚如何如采薇。”刘铭豫再次指着这首诗解释道:“诗中用了两个典故,一是元初遗民画家郑思肖,在南宋灭亡之后隐居吴下,画兰花露根不画坡土,人问何故,他回答说:‘土地都被人抢夺去了,你难道不知吗?’二是殷遗民伯夷、叔齐在周灭殷以后,耻不食周粟,隐居首阳山采薇而食,直至饿死。”
“其实八大这幅《古梅图》虬根外露,也不画坡土,是仿照郑思肖画兰之意,暗含着国土被清人所抢夺,他这个明代宗室子孙,之所以成了和尚,正如伯夷、叔齐采薇首阳山那样,不肯臣服于新王朝。国破家亡,复国无望,这使他不能不‘苦泪交千点’了。”
实际上,有关于八大山人的研究,这两年才相继受到学术界的重视,宋慎也是在研究八大山人画作谜团的基础上才会喜欢上他的画。百度搜刘铭豫显然是这其中解画的高手,他早已把画中诗句解释的清楚。
八大山人的题画诗,是解开他画意的钥匙,然而他的画总是幽涩难解,如迷如雾,许多学者都下过一番功夫进行破释。例如康熙二十三年所作《甲子花鸟册》(今藏美国普林斯顿大学博物馆),其中第七页画一只八哥站在枯枝上,题诗曰:“衿翠鸟唤哥,吭圆哥换了。八哥语三虢,南飞鹧鸪少。”此诗之意,香港中文大学饶宗颐教授经过引经据典考释后结论说:“此诗画是讥‘虢’(指明)亡后,忠臣如鹧鸪之志切怀南,殊不多见。”这就是说,八大的作品,除了一般的国破家亡的情绪表达之外,有时还具体有所指。
《瓜月图》亦是件有所指的作品,在题诗之后他记录说:“己巳润八月十五夜画所得”。面对着天上的圆月,和人间家家户户吃月饼,他的心被触动了,那么他“所得”是什么呢?
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《古玩人生》最新章节第412章八大山人画作研究,网址:
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