实境界。
一般来说,大乘佛法的修行人于第四十一阶位时,亲证“有余依涅槃”;于第四十八阶位时,亲证“无余依涅槃”。菩萨于证得第五十二阶位时,亲证“无住处涅槃”。
菩萨以有大智慧故,断离烦恼障、所知障,不住于生死迷惑的世间。由于怀有大慈悲,积极救护众生,因此也不住于涅槃,独自享受安乐。迷惑染污的世间固然不住着,常乐我净的涅槃也不住着,因此名为无住处涅槃。
得四智圆明,完全了知第八识真如的所有体性与功德力,具有无边法力,能够随意利益救度十方一切有缘众生。
大乘佛法的修行人不走小乘佛法的修行人所行法门;换句话说,小乘佛法的修行人志在入灭,得少为足,出于三界,无有度众的慈悲心;大乘佛法的修行人志在成佛,无边法力,常住三界,具大慈悲广度众生,以是不论在智慧、能力、悲心、福德,与功德,各种方面来看,阿罗汉的修证远不及菩萨的修证结果。
除了上述四种涅槃之外,尚有一种大涅槃,也就是我们通常说的“阿耨多罗三藐三菩提”,意思为如来法身。
《胜鬘经》:“法身即如来大般涅槃之体。”大涅槃是诸佛的法界,是诸佛甚深的禅定,也就是“常乐我净”的境界,此境界惟佛能证。
《法华经》:“惟如来证大菩提,究竟圆满一切智慧,是名大涅槃。”
大乘“涅槃”的中心思想,主要有三:第一,如来常住;第二,涅槃“常乐我净”;第三,一切众生皆有佛性。
大乘“涅槃”主张“真空妙有”。大乘“般若”明无我,讲“真空”;大乘“涅槃”示真我,讲“妙有”……
只不过,这涅磐往生经乃是佛门大能涅磐时才会使用的经文,眼前这具骸骨,怎么会突然诵起这涅磐往生经呢?
然而,不等杨凡弄明白这个问题,他发现,自己突然悬浮了起来。不,不应该说是悬浮,而是被一股神秘的力量拘住,无法动弹不说,还让半空升了起来。紧接着,他的身躯,居然缓缓朝那具骸骨所在的地方漂移了过去!
“这……”突如其来的变故,让杨凡不由大惊,他想要反抗,却发现自己根本无法动弹身躯,就跟刚刚一样,除了神识能够运转之外,其他的一切,都不在属于自己。
下一刻,他已经出现在了那具骸骨面前。当他离对方仅有半丈距离远时,才停了下来,他本想用力反抗,可发现对方身上并无半点恶意时,杨凡才停了下来。
事实上,也并非是他不想反抗,而是根本反抗不了!要知道,眼前的这位,虽然只是一具骸骨,可却是实打实在的混元强者啊,别说是混元之境的强者,就连血莲老魔也不是他能够反抗的。
不是有句话叫做生活就像被强.奸,既然
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